在庄子《逍遥游》中，有这样一段很耐人寻味的对话：
肩吾问连叔：“我听接舆的谈话，发现他大话连篇，一说起来就没有边际，回不到最初的话题上。
这太让我吃惊了，犹如河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。
他说话就像天上的银河一样没有尽头，和一般人所谈论的完全不同，有很多不合常理的观点。”
连叔问：“其言谓何哉？他都说了些什么？”
肩吾说：“他说，远方的姑射山上住了个仙人，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，皮肤白得像雪，身材美得像小姑娘，
能乘云气、御青龙，遨游天地之间，能让世间万物都不生病，那里年年都会丰收。吾以是狂而不信也。我觉得他在吹牛，毫不可信。”
结果连叔接下来的回答很耐人寻味，他说：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲乎？夫知亦有之！是其言也，犹时汝也。”
瞽者，指的是盲人。整句话的意思是说，的确，瞎子是不能同常人一样，欣赏图文和色彩的，聋子也不能和常人一样欣赏聆听动人的音乐。
但是，岂唯形骸有聋盲乎？人只有在身体上有聋和瞎的区别吗？
不是的，夫知亦有之，人在认知和思想上，一样有聋子和瞎子的区别，很多人在思想上，就有先天或者后天的残疾，而此时的你就是这样的人啊！
连叔这就是在讽刺肩吾，人家接舆不就是描述了一个类似于仙人的存在吗？只是因为它超出了你的认知，然后你就不相信了，那你岂不就是思想上的残疾吗？
实际上，这样的情景，在我们现实生活中很常见啊，比如有人讲出一些超出我们现有认知的事物与存在，然而我们大多数人的第一反应就是，这人指定有毛病，你说得这些鬼才信呢，这明显不合常理啊！
你看我们总是习惯于用现有的认知，去评判未知，但是世界这么大，宇宙那么辽阔，可以说还拥有着无尽的未知，等待我们去探索与发现，那你又怎么知道人家说得一定就是错的呢？
要知道，人的认知是这个世界上，最隐蔽也是最牢固的监狱，很多人都是终身把自己锁死在里面，然后还非常洋洋得意的，对给他钥匙的人说：“外面的世界不存在，你们说的都是错的。”
这就是人的“无明”，在某种程度上，我们都是肩吾这样，有着思想和认知残疾的人，对外面更大的世界根本不知道，也没有想过要去了解。
这个世界上，很多人都活得非常狭隘，什么都不愿意相信，而且还有一种“井底之蛙”式的迷之自信，张口闭口就是别人“无知”，殊不知自己已经囿于一方小天地，而形成了严重的思想与认知上的残疾。
庄子在《齐物论》中说：“大言炎炎，小言詹詹。”大道之言就像火焰一样盛气凌人，不着边际，而狭隘的言论就像死水一样，平淡无奇，无波无澜。
庄子一开篇，在逍遥游中，就讲了很多不着边际的故事，包括“扶摇直上九万里”的鲲鹏，“御风而行”的列子，“乘云气、御青龙、遨游天地之间”的姑射山人，等等。
这些都是超出我们认知的存在，那庄子到底是在开玩笑式的编故事，还是在讲故事的口吻来陈述事实呢？
想必“大言炎炎”这四个字就是答案，说不说在我，信不信由你，这就是庄子逍遥的态度，同时也体现在了他的文章中。
这个世界上，有可能凡是我们能想象到的东西，他们都存在，只是我们大多数人的认知，不足以接受其真实性。
所以，庄子中有这样一句感叹：“天刑之，安可解？吾独且奈何哉！”
人的模式化思维与固有的知见，这都是上天对人的惩罚，我又有什么办法呢？